谈本性的定义（第一篇）花落无言，人淡如菊。在乱世中我持本性傲于世，谢绝繁华，回归简朴的生活，是摆脱束缚、逍遥舒展的美好境界，是在纷纭世事中对自我品性的坚守，对自我本性的把持，是淡化了物欲后对人生的热爱。 喜欢水，因为它有内在的柔美，当水从指头悄悄流过，你感到了那种母爱般特有的细腻，柔柔的、滑滑的，滋润着你的身心，驱走你的躁动不安，回归的是爱意弥漫全身。正因为水在大海波涛凶猛时回归了自然，接纳了那一条条清澈的小溪，让这个世界充满活力和生机。 钟爱莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，粉色眉黛、绿色纱裙是你真实的写照。你在百花争艳中深持了你的君子之气，存在于浩渺的苍穹下，就为把你的铮铮铁骨留在天地间。钟爱你的君子之气，你保持了内在的阳刚之情让浩然正气充塞于天地间，正因为有你，天空才更明朗，大地才更芬芳。 悠闲着看静亭山，独坐清幽居。你有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情壮志，在那以攀比以迎奉圣上而生的时代你宁愿独自清贫如洗，也要远离那充满污秽的朝堂而以山川大地为友，李白，不愧为清莲居士，用你那傲世的情怀抒写了你一生的赞歌，也正因为您的本性成就了您在中国文坛的地位：“诗仙——李太白”。 想想人生仰头是春，俯首是秋，岁月在不断地旋转着，本性是一个人价值所在，保持一个人的本性是生命的意义所在。自然有了本性会牵扯出四季的轮回，人有了本性会哺育出生命的生生不息。 年华的流浪里，风铃在我遗忘的时间里晃动，那清脆的声音牵引着我去思考一个地方，那里保留着我本真的地方，那是个无法丢弃的地方——我的本性。 朋友，纵然你生活毫无生机，前途百般空寂，但你只要认准自己的心，深持着那份本性，你不会贪腐，因为你的人生已经升华。 谈本性的定义（第二篇）善良是冬日里的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；善良是无垠沙漠里的一泓清泉，它能是濒临绝境的人获得生存的希望；善良是世界上最美的一支歌谣，它能唤起人们心里最深的情愫…… 十月十三日，小悦悦事件让人民感受到气愤，更多的是对这个冷漠社会的质疑。小悦悦被撞倒后，十八位路人的冷漠无情，让人感受到了悲凉。我想问，这个社会怎么了？中国五千多年的道德文化只是说说而已的吗？乐于助人的精神跑到哪去了？更可悲的是，近年来，一件件挑战人们道德底线的悲剧接踵而来，刺破了本不安宁的社会，让人们对这个社会不禁产生怀疑。生命如此脆弱，以至于一次冷漠，便让其变得残破。小悦悦的离去，为这个社会的人们烙上一道羞耻的伤疤。对于小悦悦的死，我们每个人都不应该是看客。鲁迅曾说：“当评论家是便宜的。”我们每一个人都要反省，都不应该矫情，不应该拿社会的某些不公当自己的作为的遮羞布。 《出师表》中有一句话广为流传，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”对于小悦悦事件，其实只要伸出一双手，也许就能拯救小悦悦。然而细想，有多少人在经过彭宇事件之后还能无惧地上前救人呢？唤作是我们也未必能如此。但我所知道的是，只要一通电话拨打120，悦悦这小女孩也许还能活着，也许她还能看看这个世界，也许她还能和我们一样活在同一片蓝天……陈贤妹的上前救人不是想出名，不是想凸显出她的正义，乐于助人。而是作为人，在人的心底处，有一颗善良的心。撇开一切不说，只是单纯的怜悯，只是单纯的善心。人要做出多次的选择，然而“这善而从之”是不变的。 “人之初，性本善”善良是人的天性，用一颗真诚的心待人不求回报。在面临生与死的考验时，有的人昧着良心选择苟且偷生，有的人舍生取义英勇抗争。我不知道雷锋精神为何在当今社会消失不见，但是我知道人的本心是善良的，我只知道袒露一颗善良的心，在残酷的世界也会向你投以柔情，报以微笑。经历过小悦悦的事件之后，希望人们找回自己善心。 每一颗善良的心都是纯净的玉石。善良是人类千古流传的瑰宝。善良只是一个习惯，虽然人人并非践行。如果我们能时刻提醒自己，本着一颗善良的心为人处事，让善良回归本性，那么世界将会变得更加美好。 谈本性的定义（第三篇）生气是人的一种本能反应，它生来便存在于我们每个人身上。有些人十分敏感，一些琐碎的小事就能引起他的怒火，而有些人则包容大度，能够将怒火浇灭在内心中。 有人认为生气是对他人错误的一种警告和提醒，人们有必要在适当的时机发泄怒火，并以此来迫使对方改正错误。然而，有些人则认为生气只会使自己受到更大的伤害，不如放松心态，乐观面对事件。这两种观点虽然对立，却又是互补的。因此，我们需要做的不是盲目倾向一种观点，而是两者结合，合理控制怒火。 在我们的生活中，有很多事足以引发一个人或者大多数人的怒火，但有些事我们需要压制火气，而有些则有必要为之生气。孔子曾经说过，小不忍，则乱大谋。在我们为一个大的目标而努力奋斗时，面对小的挫折，要能忍耐，此时生气只能让自己乱了阵脚，功亏一篑。只有冷静思考，乐观面对，才能有所突破。往小的方面来讲，当我们考试时，常常会碰到难题挡住去路。看着时间一点点流逝，本能下我们会急躁不安，甚至生气。这时候，应该学会控制火气，合理分配时间，而不是一气之下把所有时间用来钻研这道难题，导致最后更加失败。 忍耐是一方面，另一方面，该发泄怒火是就要发泄出来。 我们常听到一句话，人的忍耐是有限度的。没错，如果一件事情超过了我们的忍耐底线，那么怒火就必须要发泄出来，否则便成了纵容。就拿古代的暴秦统治来说，百姓们受够了严酷的刑法，通过一次次起义来发泄怒火，并给与统治者警告。然而统治者没有吸取教训，最终快速灭亡。生活中有些时候我们必须能放出自己的怒火，不仅仅是为了发泄，最重要的是为了警告犯错误的人，让其加以改正。 当然，我们也需要学会适时的控制和发泄怒火。 生活中我们常常会与他人产生摩擦，使得我们内心不愉快，破坏了一天的好心情。这时候，我们便需要忍耐，抑制住生气的情绪，和平的解决一些矛盾。这样对自己对他人都有好处。但当面对一些过分的举动时，生气是必要的。总之，要合理分析情势和后果，让生气变为一种好的情绪。 生气是人的本性，因此合理的控制怒火才是有快乐生活的关键。 谈本性的定义（第四篇）漫无目的地行走于繁闹的城市中，若在某一天，吵闹声散去，细听、细想，空旷的空间中独身一人，原本想追逐的心又彷徨到哪儿去了呢？是本性被这所谓“电子时代”而打磨，失去它原有的活性。将自身本性拾起，希望的火光也将重新点燃。 马尔克斯在书中提及：现今技术时代到来，使人类自身变的懒散，无所事事，本性应被体现，从而实现自身价值。 本性是什么？是对新事物有向上追逐的心。 纵观历史，千古年来，不论中外，许多机器、药物被逐一创造，发现。又是什么推动这一过程，是自身的好奇心。牛顿因被苹果砸中而探研出物理定律，居里夫人在无数次实验中发现元素镭……。这仅仅不是所冰冷的机器所能取代的。我们并非是千古大帝，也不是新时代的领导者，可也应认清的是本性推动事物发展，不应丢弃，要持以它前行，这无常可谓是另一种形式的“指点江山，激扬文字”。将本性趋于生活，付诸行动，内心世界将重新燃起。 本性是什么？是对自身灵魂的尊重及对自我全新的定义。 顾城在诗集中留下令我最深刻的一句便是，《万一》中的“我喜欢每天收获一粒稻谷，在万字中走一的道路”。万中之一又是什么？我将其粗浅的认为将本性释放，成为每一个不同的个体。悠闲于步行，往往能看到在婴儿车的孩子已拿起智能手机，事件的本性让我开始后缩，开始担忧起这孩子所接触的是否为规定性的思维与道理。那他的未来也必定是框架式的，无任何新鲜感可言，也可称其不能算是真正的“人”，只因他失去原有本性—孩子对新世界的向往。尊重本性，尊重自身灵魂，才能谈将来。 本性是什么？是社会的一种新契机。 处于当今时代，太多事物令自身不及，而其一点应是“是我们创造机器，并非机器创造我们”。著名围棋家与电脑比赛后，以3：0而败下阵来，他对此不作解释，只说“我在和电脑比赛中感受不到它对围棋的热爱，我所感受到的仅是它运作后CPU的过热而已”。美国首位华裔女部长赵小兰在演讲中谈到“别被机器所束缚，那都太麻木了，给自己一次机会，也亦是给社会一个契机”。是啊！大脑中神经的运作及自身的本性，这些不比机器的CPU过差，相对好上千万倍。将本性表现，也是为生活添上一点红。 窗外的枯叶散落一地，鸟儿不再鸣唱，匆忙归巢，本应的生机变得黯淡。停止与机器的对话，顺从自己的心与本性，世界也将焕然一新。此时，不再被时间所敦促，不再被空间所局限，美好的事物也将变得愈发美好。即开始顺应本性。 本着心去行走于星空之下，若在某一晚，星光不再璀璨，也无须冰冷机器所指引，脚步也将顺应内心而前往之后的道路，内心世界亮起，本性被焕发，日后路上的荆棘也将消失。 谈本性的定义（第五篇）我害怕我会十分信任一个人，所以，常常把自己封闭起来。我有一个虚拟朋友。我其实是在自欺欺人罢了。慢慢的，疏远了人，变得内向，孤立。 原本的我喜欢和朋友们出去游玩，但越长越大，思想变得越来越成熟。不再像曾经那样毫无戒备地相信任何人，不再每天渴望出去群玩。相反，我慢慢不相信任何人，厌恶出去，亦或是厌恶和人群待在一起。 我试着和人们真心交朋友，但几乎每个人都是用一种审视的目光看着我。我试着恢复从前那个热情、喜欢与人玩耍，交谈的我，但别人看我的眼光总是带有厌恶的，仿佛我是一个接近你是有什么不可告人的秘密一样。要么直接地用讨厌的眼光看着我，要么虚伪的对我笑。我不想再回到从前了。 我不知道我做错了什么，会这样讨厌我。每次这样想，鼻子就陡地一酸，尽是苦涩。我已经下定决心了，把自己封闭起来。我真的不想再看那副让我心酸、厌恶的嘴脸了。 我不想变得内向，却又不想再看到那副嘴脸。渐渐地，我也变成了别人。 是不是人越长越大，就会变得越来越自私、冷漠？如果是这样，我不想长大。我害怕我会变得越来越可怕。 “人之初，性本善。” 谈本性的定义（第六篇）数学课上，一道数学题印在黑板之上。题目新颖——思考——脑海中不断思索各种方法——无可奈何。 依稀想起初中时期一种最原始的解法。无奈，这里是高中学府，怎可用如此方法？ 评讲。破天荒，老师正是运用了原始的解法，快速解题；而苦苦思索其他方法迟迟不肯动笔的人，埋头思考，大吃一惊。 忘记了方法着实不值得怜惜，然则忘却根本却是一种损失。 专家曾经说过：每个人从一出生就会游泳——将一个初生儿放在水中，他能够正常呼吸——因为每个孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通过液体获取养分。再者，一个普通人的体内大约有八成为液体，毫不夸张地说，水是人的根本。 然而，在后天的成长过程中，人们虽然学会了各种各样的泳姿，各种各样的理论知识。却对水渐行渐远，我们丧失了在水中呼吸的特殊能力——我们逐渐丧失了本性。 金庸曾经在自己的小说《天龙八部》中写过这么一段：逍遥派掌门人无崖子设置了一副玲珑棋局并悬赏于武林。然而，挑战者们面对这个奇异的棋局却犹豫起来，为了权衡全局而迟迟不肯落子。然而这棋局却被一位名不见经传的小和尚虚竹以胡乱一气的下法破解了。 其实所谓的玲珑棋局并不难解。然而其为何悬赏数十年而从未破解？显然是因为在面对棋局时，人们总会思索着最佳的下法，死死地盯着劫——于是就会将最根本的方法抛之脑后。 迟迟找不到所谓的最佳的下法，于是他们就有所困顿，以至于迟迟不肯、迟迟不敢落子。而虚竹，一个小小的少林和尚，不懂得棋艺，只顺从自己的本性，这就是他得以突出重围的原因。 非但小说之中，类似的事件也曾真实地发生在现实之中。 早在数日前结束的围棋人机大战的比赛，在李世石与人工智能α-Go对弈的前三盘比赛之中，α-Go频频使出奇招。原本棋风刚毅果断的李世石却变得优柔寡断，狐疑，揣测，恐慌。李在这样的一个情况之下逐渐丧失了他果断的本性。而在犹豫踌躇之中，他无疑浪费了时间，丧失了主动，导致节节败退，最终落得失败的下场。 然而李终究也还是领悟到了这点，在第四盘比赛之中他也终究重拾自己的果断，而这一做法也令其成功扳回一局。然而，这一盘的胜利无力挽回溃败的大局。李的经历实在令人唏嘘。倘若李从一开始就保持本性，刚毅果断，如今的结果又将会是如何呢？ 人生不正是如此？在我们成长历程之中，我们的大脑被一种又一种崭新的思路方法所充斥。 一方面，种种思路拓宽了我们的见识，引领我们走向创新之路，这是不容置疑的。然而，另一方面，倘若我们遇到一道数学题，又或者遇到人生抉择时，冗杂的思路方法却将成为累赘，促使我们犹豫，踌躇，去反复斟酌出一种捷径，导致若想不出最简单的方法就选择放弃。殊不知，在这一次次不断地思考、不断地踌躇之中，我们已然忘却了基本，丢弃了根本，错失了一次又一次的机遇。 因此，在我们的大脑受各种思路方法所束缚时，何不在这些方法之中杀出个本性之路呢？ 皇帝穿着新装，光着身子在大庭广众之下行走，只有保持着本性的无邪的孩子们道出了大臣们丑陋的嘴脸。依我看，能够不受世俗的束缚的，只有那些能够保持本性的人了罢。 |