食能医饥诗能医俗（第一篇）你挨过饿吗？我相信这滋味肯定不好受，所以当饥饿降临时，人们会想办法医治它，而医治的办法就是饮食。但你挨过另一种饿吗？它很难被人们发觉，却能影响人的一举一动，它就是精神的饥饿，通称为“俗”，而医治它的方法是诗。 俗话说：“民以食为天”。相比精神的饥饿，人们往往更注重医治身体的饥饿，毕竟它可以直观地导致死亡，而精神的饥饿不会。但大多人所不知的是，精神上的饥饿同样可怕，在某些时侯，它的可怕程度甚至会超越身体上的饥饿。 大家应该都听说过“土豪”这个词，它多用来指有钱之人。但其实，许多“土豪”们一开始并不“豪”，只有“土”，但由于某些原因“豪”了起来，也就使身体脱离了饥饿。但即便如此，他们还是“土”，因为他们的精神仍未脱离饥饿，所以他们才被称为“土豪”，土且豪。再看看这些土豪的所作所为，无一不是奢侈无度却毫无意义之事。古人云“富不过三代”，纵有千万家产也终会有挥霍一尽之时，这都是因为他们只顾满足身体的饥饿而忘记补充精神的饥饿啊。 忽然想到了陶渊明先生，如果说上文的土豪是身体饱腹而精神饥饿的话，那陶渊明就与其恰好相反——他是个身体饥饿而精神饱腹的人。陶渊明先生的生活不可谓不艰苦，差不多到了能与街边的乞丐一拼的地步。但就是这样一种艰难的生活，却让陶渊明过出别样的诗情画意，有着“采菊东篱下，悠着见南山”的闲适，若不是明知他家境贫寒，可能还会认为他是个大富大贵之人呢。这就是精神上的饱腹。 身体饿了，需要以食物补充能量，精神饿了也同样需要能量，而补充能量的方法就是读书。“人有诗书气质华”，一个读书的人，他的一举一动都会有不同于常人的气质，也就是这种气质造就了陶渊明的与众不同，造就了李白的狂放不羁，造就中华一代又一代的文人。 不仅是人，社会同样也需要书籍，在这个物质文化不断缺失的时代，书籍有着极为重要的作用，它像个称职的医生，不知疲劳地医治人们的庸俗，使人得以明智。它如同滤纸，滤去混浊，却留清澈。 当你饥饿时，你就吃饭吧，当你空虚时，你就读书吧。 食能医饥诗能医俗（第二篇）药物，是我们生活中不可缺少的东西。是我们生病时及时医治的东西。但是在当今社会，一些不良的现象也需要“药物”来医治。 俗，郭德纲口中的“三俗”是指低俗，庸俗，媚俗。我认为现在的我们已经向这“三俗”接近了。地铁里，公交上，越来越多的人手里拿着手机看着低俗的肥皂剧，时不时哈哈大笑，时不时潸然泪下。我们被这种玛丽苏剧给洗脑了。我们整体沉迷于这种无良的电视剧里难道不是很低俗的吗？庸俗就更不用说了。这个“媚俗”的解释其实就是人们在正常的行为情感中，因为处于大众社会化环境中，有时候感情的流露会被习以为常或者“你应该要这样“的社会要求绑架。再简单说，这是一种情感的条件反射别要求变成大众式的情感，就是情感绑架和情感暴力。 面对这一不良的社会现象我们当然也要有“药”可医。俗不可怕，可怕的是你甘愿当一个俗人。当今，越来越多俗气的东西出现在我们的眼前，我们能做的就是保持心中那一片纯净的地域。让高雅的情操占据那一片地。在唐诗宋词中陶冶你的情操。董卿说过，她不会去反反复复的看一本书，但唯一值得反复读的只有唐诗宋词。在不同的年龄，感悟是不同的。诗可以医俗。 乱，何为乱？是没有秩序？还是社会动荡，武装骚扰？春秋战国，礼崩乐坏，诸侯纷争，天下大乱。礼乐即为当时之法律，春秋和战国时期，社会动荡的加剧，国与国的交往和竞争，人际交流的扩展，原有的礼乐，不再能够约束人们的言行，这也使人们的道德水准开始下滑，自上古至西周时期人们所尊崇的“德”让位于了现实的权力欲望和利益，天下大乱，弱肉强食、强者为王的法则开始确立。***砸烂公检法，导致“无法”，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。 在当代中国，我们所见的是一片繁荣。没有战争，没有烧杀抢掠。生活更是美好，这无异于我们国家的法律。它约束着我们的行为举止，同时它也保护着我们的生命安全。因为有法，我们才避免了乱。法可以医乱。 药物不仅可以医好我们的身体，也可以医好整个社会。 |