莫为浮云遮望眼（第一篇）“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”。风，一直都是人们的千古绝唱。风，是无形的，但又是有形的。风可以是一种形态，也可以使一种精神。也许风在人们脑中只是一个很模糊的样子，但对我来说，是一首诗、一幅画、一调沙场断魂曲。 风，象征狂野。那海上的洪水，平原的沙暴，哪个不是因风而起。在别人看来，这是一种恐怖的灾难，但对我来说却截然不同。看！那汹涌的波涛，一波胜似一波，前波拉后波，后波推前波，连绵不绝地向岸上涌去。像钢琴的琴键，像古筝的琴弦，在不断的推进，在不断的演变，像一只手奏出最美的乐章。 风，象征温柔。送走冬天的是它，迎来春天的也是它。“春风又绿江南岸，明月几时照我还”，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”一直是古人们表达情感的桥梁。风又是迎春的使者，当新生的花花草草睁开眼时，风又成了慈祥的母亲，百般呵护着那群可爱的小宝宝，春风轻轻地抚摸着大地。偶尔伤心了，天上便会降下几滴甘露；偶尔高兴了，和柳树妹妹讲讲笑话，笑得它们直不起腰来。 风，象征淡薄。诸葛亮说过：“夫君子执行，勤以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”成大事者，必有风一样的淡泊，水一样的明净，石一样的坚韧，要有一种海纳百川的气魄，不要贪图蝇头小利，做事要顾全大局。你想，在一个封闭的空间中，风是以完全静态的形式出现的，你不动，它不动，你动，它也丝毫不会怠慢，这就是淡泊的体现。 我爱风，爱它的狂野，爱它的温柔，爱它的淡泊，爱它的清风浮云！ 莫为浮云遮望眼（第二篇）几米皱眉，“迷宫般的城市，让人习惯着相同的事物，走相同的路线，到同样的目的地。”生活本就如此，像是一场巨大的暴风雨，等待着你的洗礼。想来的人拼命赶，想走的人拼命挤，不动则不知。 黑云压城之际，“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”缦立人群之中，一人灰衣褐发，约己以礼，待人以仁。于他的木车旁，洒下他的激情。 他拍手称快：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他不曾于乱世之中纸醉金迷，抑或逃而避之。他就是那样坦坦荡荡，看完一切，却仍执著于他的执着，传递着他的思想，在那薄情的世界里深情地活着。在隐士如斯时，他仍想着“躬自厚而薄责于人”，未曾追隐而归。 瓢雨如注之日，“归去，也无风雨也无晴！”行走于人群之中，那人头戴斗笠，脚履木屐，踏着风雨，咏而归。虽说春色无边，即是一地泥泞，也阻挡不住他优雅的步伐。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘！”终是不能有礼有节地和这个俗世相处，乃谓天下兴亡，匹夫有责，更乎君子？他年少时，曾见日风浮夸，落笔仍朴实无华。非只是对家妻悼念，也为这黑云四散的世事哀叹。他沉静而立，目光如炬，透过云层屹立千年。 云销雨霁之时，“这世上芸芸众生，谁又不是这样呢？”柏拉图缓缓走出人群，走出“理想国”，强光暴晒，让那双习惯了黑色的眼睛流下闪光的泪水。 人类用五官，用感知来直接经验这个世界。感官的知觉给了我们认识世界的能力，是不是也不知不觉地给了我们认识世界的障碍？我们所以为的邻家窗户最终却为自家窗户，我们是不是一直为这个充满幻象的世界奴役着？是不是也被这云层所包裹？ 先秦诸子在这云层中辩驳叹息，文人墨客也驻足执笔挥墨，他们身后一群哲学家谈笑风生，拉开云幕。在那无名之日，所触所感，牵系我心。宛然绿色苔藓，缠绕枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道无垠的道路。轻踏之月，将是彩彻区明之时。 几米宛尔，“习惯让人的生活不再变，习惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。而你永远不知道，你的习惯会让你错过什么。”何必墨守成规于习惯的云雾中？ 须知天地精彩，韶华易逝，尔非过客，躬行知乐。 莫为浮云遮望眼（第三篇）宋辛弃疾有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 人间道，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”多少人汲汲于富贵而丧失了挂在胸口的良心，又有多少人汲汲于名利而泯灭了本该具有的人性。纵然若此，却有不少人不为富贵名利所动，他们站在高处，俯视着俗世人生，“不畏浮云遮望眼”；他们淡泊名利，秉行着一句至理箴言：“不义而富且贵，于我如浮云。” 天地路，只有诚如他们，才能攀上高峰，“自缘身在最高层”。 有那么一位名士，他生性淡泊，不好名利。虽智慧过人，亲擒宁王朱宸濠，面对圣上所赐堂上高位，他说下这么一番话：“一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！”他更新心学，知行合一。他放弃了朝廷的富贵虚华，潜心修学，于中天阁处讲学，亲撰《中天阁勉诸生》告诫学生，培养了一批王学中坚。他，正是理学大师一代名臣——王阳明。他以他的行动践行了“不义而富且贵，于我如浮云”这一至理箴言。 有那么一位学士，他学问渊博，博古通今。一部《围城》奠定了他的文学地位。美国著名的普林斯顿大学，特邀他去讲学，每周只需讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是他却拒绝了。他选择了默默呆在祖国家中，他静静地写作《管锥编》。待《管锥编》问世，媒体们蜂拥而上，他沉默着关上了自家大门。他又潜心写作去了。他的眼中，从没有过什么富贵，什么名利。他淡泊的活着，用一生诠释着至理箴言“不义而富且贵，于我如浮云” 古今中外，漠视富贵与名利的大有人在，他们静静地活在人们的心中。在尘世纷杂中，我仿佛看见他们，脱掉鞋子，拎在手里，执着的在生命的瓦尔登湖边行走着。他们的行走是那么的费力，他们的眼神却是那么的坚定。 镜头带着我们漂洋过海，来到了大洋彼岸的那一边。秀兰·邓波儿自幼出名，六岁时便已是好莱坞著名影星。她为大众所喜爱，出门在外吃饭都有厨师为她特别调制的“秀兰·邓波儿”酒。作为一个人人宠爱的小公主，她本可以骄纵，本可以在名誉富贵中虚度人生，但她没有。长大后，她放弃了娱乐圈的虚名浮华，转向了政治界，凭借她出色的能力和骄人的成绩，她成为了一代著名外交官。她没有像众多吃青春饭的影星一样随年华逝去，她永远留在了人们的心中。她，以实力代表着“不义而富且贵，于我如浮云” 富富贵贵，名名利利，到头来不过是一场虚幻的梦，这场梦，亦真亦幻，倘不认真辨识，必定深陷其中，再也不会醒来。只有不畏这场“浮云”遮望眼，才能兀自成功，登上人生的顶峰，成就“自缘身在最高层”的伟大理想！ 君既知“不义而富且贵，于我如浮云”，又何不谨行之呢？诚如是，高峰，必可攀矣。 莫为浮云遮望眼（第四篇）丑陋的贝壳下，每每有闪烁的珍珠隐藏；骇人的尖刺上，往往有绚丽的玫瑰绽放。 的确，太太自家窗户上的污点，却使其对邻居所洗的衣服产生埋怨，只因她被“浮云”遮住了“望眼”，从而忽略了事物的本质。 正如古语所云：“莫看江面平如镜，要看水底万丈深。”在这光怪陆离的人间，面对形形色色的考验，唯有把握事物本质，方能缔造成功。 众所周知，我国著名乒乓球运动员邓亚平身高尚不足一米五，她曾因身材矮小，几度被国家队拒之门外，周围人也都劝她放弃。然而，她深深知道乒乓球运动取胜的本质并不一定在于体形的庞大，灵活的肢体完全可以弥补身材的矮小。于是，她便以轻巧的身躯开创了一套独特的打法——“快功结合弧圈”，最终荣获大满冠，从此屹立于世界东方。 正如《菜根谭》中所言：“人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。”邓亚平正因其能超然置身于喧嚣的尘世之外，懂得把握世界的本质，方能得以卷舒自在，成就非凡。 没错，“透过现象看本质，通过本质定成败”此理小到个人之荣辱，大到国家之兴衰。 解放战争期间，曾一度陷入“城市包围农村”的苏联模式中不能自拔，然而却意识到中国国情的本质是农村面积大于城市面积，因此他提出了“农村包围城市”的中国革命之路，从而描绘出了一幅“星火燎原”的壮丽图景。 的确，现象诚可贵，本质价更高。“浮云”能够遮住眼帘，但是万万不能使去其蒙蔽心颜，而忽略了事物的本质。 少年神童方仲永，三岁可赋诗，六岁便通能出口成章，如此才华，想必他日必当攀蟾折桂，功成名就，然而令人意想不到的是，最终他却碌碌无为平庸如常人。究其根本，正是由于他的父亲，被儿子聪慧的表象所迷惑。不能认清成功的本质在于勤奋，因此他不送儿子去上学，反而带他到集市上卖弄天赋，日复一日，不得锤炼的方仲永江郎才尽，原本辉煌的未来，也葬送在自己聪颖的表象之上。 是的，忽略事物的本质，结局只能是终生遗憾，为人叹惋。 因此，面对纷繁杂乱的人世，保持清醒的头脑才是生命的价值与意义，人生是一场成熟自我的盛宴，唯有透过现象看清本质，方可终成大器，惊艳世人。 莫为浮云遮望眼，拨开云雾见青天！ 莫为浮云遮望眼（第五篇）“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。”就如斯特林一样，拥有无数的粉丝，却无人愿为她在地铁驻足。 人生百态，贵在自知之明。当我们周围的世界充满迷雾时，我们以为登得高了便能看得清楚，孰不知高处亦会有浮云遮目。 常听别人讲“稻草定律”，说路边的一根稻草如果没人搭理，它永远是一根稻草。种白菜的人发现了这根稻草用它捆绑了白菜，于是，这根稻草的身价就与白菜一样了。如果有个卖螃蟹的人，拿去捆绑螃蟹，这根稻草就与螃蟹有一样的身价了。由此，有人得出，人的身价就像一根稻草，与自身无关，就看你与谁捆绑在一起，结交什么档次的朋友，具备了什么样的背景。还有人说，人生之旅就像搭上了什么类型的车，你拿的是高铁票就享受高铁的速度。 其实从这一方面理解“稻草定律”也有它的道理。电视剧中，我们常看到皇帝身边的丫鬟被官员恭敬地尊称为“姑姑”等；现实生活中，有些人养的猫狗被主人宠上了天。这些无不证明了“稻草定律”的正确性。但是，人是一根有思想的稻草，我们应学会正视自己的价值，而不应依靠“白菜”“螃蟹”等为自己赢得虚名甚至迷失了自己。 在我看来，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。当稻草与螃蟹捆绑在一起，卖了一个螃蟹价时，不要以为自己就变成了螃蟹，其实稻草一直没有改变，只是改变了所处的位置。所以在人生路上，任何时候我们都不应夜郎自大，狂妄地认为自己就是世界的中心。当万籁俱静时，我们依旧是自己，并不会因他人的赞扬而生出一张翅膀，也不会因为自己捆绑的是螃蟹而拥有螃蟹的蛮横。 斯特林在被包装后，家喻户晓，无数粉丝“闻名而动”，而当她卸下妆在地铁里演奏时，却无人喝彩。这无不告诉我们一个道理——饮誉不惊。也就是讲，我们要时刻记住自己最初的模样，当周围的繁华锁住我们的眼时，依旧有一颗自知之心；当登高遇浮云时，亦有拔开烟雾的智慧与勇气。人生路上，走走停停，这样做不失为一种处世智慧。 常常询问自己，常常思考，沉下来，再看一切，我们会发现自己的心就是答案。 莫为浮云遮望眼（第六篇）王安石有诗云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。人世纷繁，世界处于一个变化的状态。你身处此刻完全不知道下一刻将要发生什么。表面现象往往把最本质的东西打扮得花枝招展，从而达到让人不知所措一片茫然的状态。 表面现象如同沙漠中的海市蜃楼，干扰你的前进方向，干扰你的状态及判断事物的能力。而敏锐的洞察力和非凡的判断力常常会勇敢地向戳破窗户纸般的戳破它。 能从高处向下看的人，一定是那些善于看透表面现象的人。他们对着自己的目标始终如一，不以物喜，不以己悲，而是把鱼钩抛向河中央，在适当的时候于激流中钓上一条大鱼。 古代皇帝中，这一点做得比较好的算是唐太宗李世民了。作为从农民战争中起家的李世民深知人民力量的强大。于是，他丝毫不敢怠慢，小心翼翼却又大刀阔斧地进行着贞观之治。水能载舟，亦能覆舟。不管他此刻的成就有多大，他总能时刻保持一颗清醒的头脑，超然于金玉堂前，丝毫不留连于笙歌艳舞。 与他相似的还有大名鼎鼎的欧洲战神拿破仑。当年，他率精兵横扫整个欧洲，给欧洲腐朽的封建势力以沉痛的打击。使他塑成不败神话的正是那颗超然物外的心。当他击败欧洲一位著名的元帅而迫使他投降时，他并没有欢天喜地地亲自参加受降仪式，而是耍酷似地遣了个副将去受降。自己则精心筹备下一场与教皇军队的战斗。能在胜利时依旧淡定得像什么都没发生的人，他的力量是最可怕的。拿破仑的百战不殆，生动地诠释了这个道理。 像孙悟空极光般的火眼金睛，那些成大事的人的目光总会犀利地穿破牛斗。与之相反，那些经历惨痛失败的人都有一个共性：强大起来之后不懂以史为鉴、不懂超然物外，以物喜，以己悲，让尘世纷杂干扰自己原本静若止水的心，最终导致的，必将是一场血淋淋的失败。 庄宗李存勖的失败史为此做了一个深刻的诠释。“方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。哀兵必胜，骄兵必败，一胜一败中折射出一颗奋斗之心的变质。古谚曰：“创业艰难，守业更难。”其实质就是你能否在功成名就依旧奋斗如始。 纵观历代王朝，为何逃不脱分久必合、合久必分的命运？其根本原因就是统治者不能观世如史，保持着超乎象外的心态。建国伊始都是励精图治，然后却随着时间的流逝便渐渐放松乃至放纵。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。这样，最终会导致“攻守之势异也”的结果。 放眼高远，不被表面现象所扰不仅是一种能力，更是一种心态，对于领导者是这样，对于平民百姓的日常生活更是这样。王安石说过“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。他曾与其他四人共游褒禅山山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。可他并没有坚持走下去，最后才发现“力尚足以入，火尚足以明”。于是，他后悔不已。我们在日常生活中也都发生过这类似的畏惧那些貌似可怕的表面想象而迟迟不敢前进的事。毛泽东说：“一切反动派都是纸老虎。”只要敢于向前迈一步，敢于凭己微博之力去拼搏，又有什么事情不能完成呢？ |